SACRAMENTO DA CONFIRMAÇÃO

Adolescentes com 14 anos de idade podem iniciar a preparação (Minimo 1 ano de Catequese) na Comunidade juntamente com o grupo....

Juntamente com o Batismo e a Eucaristia, o sacramento da Confirmação constitui o conjunto dos "sacramentos da iniciação cristã" cuja unidade deve ser salvaguardada. Por isso, é preciso explicar aos fiéis que a recepção deste sacramento é necessária à consumação da graça batismal. Com efeito, pelo sacramento da Confirmação "os fiéis" são vinculados mais perfeitamente à Igreja, enriquecidos de força especial do Espírito Santo, e assim mais estritamente obrigados à fé que, como verdadeiras testemunhas de Cristo, devem difundir e defender tanto por palavras como por obras.

Durante a primeira vinda de Cristo sobre a Terra, Ele prometeu aos seus apóstolos o Paráclito (advogado, defensor). Jesus também promete o Espírito Santo para nós, e nos é concedido através do Sacramento da Confirmação. A Crisma também é chamado Sacramento da Confirmação, pois através dele confirmamos o nosso Batismo que recebemos na maioria das vezes quando criança.

Confirmar o Batismo é muito importante, pois quando criança não temos a consciência do Sacramento, mais sim os nossos parentes mais próximos que resolveram levá-lo até a pia batismal. Já na Crisma, não são os seus parentes que escolhem se queres ou não receber o Crisma, mas sim você mesmo.

No sacramento da Crisma recebemos os dons do Espírito Santo: Sabedoria, Entendimento, Conselho, Fortaleza, Piedade, Ciência e Temor de Deus. Eles são dons que nos aproximam de nossa vocação: a Santidade.

Quando recebemos o Espírito Santo e nos abrimos inteiramente à graça sacramental não agimos em nós, mas sim o próprio Deus nos usa de instrumento e agi em nós. Por isso podemos considerar o crismando uma pessoa com grandes responsabilidades. Veja: No Batismo recebemos o Espírito Santo e nos transformamos de criaturas de Deus para Filhos de Deus. Já na Crisma dizemos com consciência: Quero ser Filho de Deus e assumir a minha missão de evangelizar.

O mesmo Deus que os apóstolos receberam no dia de Pentecostes é o mesmo que recebemos no Sacramento da Crisma, por isso a mesma autoridade que eles tinham ao anunciar a Palavra de Deus é a mesma que possuímos. O dia em que nos crismamos é sem dúvida o dia de nosso Pentecostes. Onde o Espírito Santo nos é enviado para transformar e santificar.

As transformações do Espírito Santo são nitidamente vistas na Bíblia. Observe: Vamos dar o exemplo do apóstolo Pedro. Antes do dia de Pentecostes era um pescador de pouca instrução, medroso, incrédulo e infiel. Quando se passou o dia de Pentecostes, melhor dizendo, logo ao sair do cenáculo onde o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos e Maria, ele realizou um discurso que prova o poder do Espírito Santo (At 2, 14-41). Podemos até duvidar se realmente era o mesmo Pedro pescador e incrédulo.

Foi a partir daí que a Igreja se firmou, ou seja, foi através do Papa São Pedro que a Igreja de Jesus Cristo surgiu. Vejamos: se somos também Igreja, é através do Sacramento da Crisma que firmamos em nós o "tijolo" eclesial que somos.

 Com 8 anos de idade inicia a Catequese em preparação ao Sacramento da Eucaristia. e celebra em todas as Comunidades de acordo com a o Pároco e com a Coordenação da Catequese.

EUCARISTIA 

A santa Eucaristia conclui a iniciação cristã. Os que foram elevados à dignidade do sacerdócio régio pelo Batismo e configurados mais profundamente a Cristo pela Confirmação, estes, por meio da Eucaristia, participam com toda a comunidade do próprio sacrifício do Senhor.

Na última ceia, na noite em que foi entregue, nosso Salvador institui o Sacrifício Eucarístico de seu Corpo e Sangue. Por ele, perpetua pelos séculos, até que volte, o sacrifício da cruz, confiando destarte à Igreja, sua dileta esposa, o memorial de sua morte e ressurreição: sacramento da piedade, sinal da unidade, vínculo da caridade, banquete pascal em que Cristo é recebido como alimento, o espírito é cumulado de graça e nos é dado o penhor da glória futura.

Muitos pensam que os Sacramentos são obras eclesiásticas, ou seja, criadas pela Igreja, mas isso não é verdade, todos os Sacramentos são sinais da graça de Deus que são expressos sem sombra de dúvidas na Palavra de Deus. Por exemplo: a presença de Jesus no Pão e no Vinho, é bem explicada nas Escrituras que relatam a última refeição de Cristo com os Apóstolos: A Santa Ceia.

Veja abaixo algumas palavras que Jesus disse aos seus apóstolos:

"Durante a refeição, Jesus tomou o pão e, depois de o benzer, partiu-o e deu-lhe, dizendo: 'Tomai, isto é o meu corpo'. Em seguida, tomou o cálice em suas mãos, deu graças e o apresentou, e todos deles beberam. E disse-lhes: 'Isto é o meu sangue, o sangue da nova e eterna aliança que será derramado por vós e por todos. Em verdade eu vos digo: já não bebereis do fruto da videira, até aquele dia em que o beberei de novo no Reino de Deus'" (Mc 14, 22-25)

Através das palavras de Cristo, podemos perceber a firmeza de suas palavras. Ele não disse que o Pão simbolizava a sua carne, mas é verdadeiramente a sua carne. Não disse também que o vinho representava o seu sangue, mas é verdadeiramente o seu sangue.

Jesus disse também: "Eu sou o pão da vida: aquele que vem a mim não terá fome, e aquele que crê em mim jamais terá sede" (Jo 6, 35). Quem recebe o Cristo, com a convicção que realmente Jesus está presente na Hóstia Consagrada, tem a benção de estar sempre saciado de graças vindas Dele.

Quando comungamos, nos transformamos em verdadeiros Sacrários, por isso é importante deixar bem limpo o lugar em que Jesus vai habitar. É através da Confissão que limpamos o nosso ser, recebendo a absolvição de nossos pecados.

Podemos então concluir que a Eucaristia, que significa "Ação de Graças" é o alimento da alma. Através dele passamos a caminhar com mais força rumo à Salvação. O importante é comungar com a convicção que Jesus é o Sacramento da Eucaristia, que é um grande presente Dele à nós.

  Das Orientações Diocesanas:

MATRIMÔNIO

 A celebração do Sacramento do Matrimônio, como expressão e vivência da fé católica, é uma atitude muito importante e de responsabilidade assumida pelos noivos por toda a vida. O amor humano se torna sacramento do amor de Jesus Cristo para com a Igreja. Por isso, a Igreja oferece aos noivos com muita alegria condições de preparação e de celebração do Matrimônio como Sacramento, querendo que a fundação de um novo lar cristão seja bem preparada, festiva, marcada pela participação comunitária. 

PREPARAÇAO PARA O MATRINÔNIO

1. Cada Comunidade deve organizar-se para oferecer aos noivos uma preparação ao Sacramento do Matrimônio. A Pastoral familiar, pode contribuir através dos "encontros de noivos" ou de inicia­tivas semelhantes e, ainda antes, através da educação de adoles­centes e jovens, ensejando-lhes uma visão cristã dos valores do ma­trimônio e da família, e um enfoque sadio da sexualidade.

2. É importante que os noivos combinem, na paróquia (de um) dos noivos e  com a devida antecedência a celebração do seu casamento, levando em conta o tempo para o edital no cartório (para o casamento civil ou religioso com efeito civil) e para as proclamas na igreja, bem como para a preparação dos noivos que a paróquia oferece.

3. A secretaria paroquial cuidará  dos papéis de casamento (processo de habilitação), inclusive enviando as proclamas e as notificações às respectivas paróquias de origem.       Os noivos deverão apresentar os documentos a seguir:

a-      Certidão de nascimento.

b-     Certidão de Batismo recente, ao menos conferida se o casamento é realizado na mesma paróquia onde aconteceu o batismo, ou trazido da paróquia de origem.

c-      Comprovante de participação na preparação dos noivos.d-     Certidão de, ou habilitação para, o casamento civil, ou dispensa do mesmo pelo bispo.

4. A secretaria paroquial encaminhe o processo ao Pároco. Não falte um colóquio deste com os noivos, certificando-se que não haja impedimentos, de que estejam preparados para a celebração do matrimônio e motivando-os a procurar os sacramentos da peni­tência e da eucaristia.

5. Sem a licença do ordinário lo­cal, ninguém assista:

A.     a matrimônio de vagos (Cân. 1071 § 10);

B.     a matrimônio que não possa ser reconhecido ou celebrado ci­vilmente;

C.     a matrimônio religioso de quem é separado de casamento civil anterior;

D. a matrimônio de quem tem obrigações naturais para com outra parte ou para com filhos nascidos de união precedente;

E.      a matrimônio de quem esteja sob alguma censura;

F.     a matrimônio de menor, sem o conhecimento ou contra a von­tade razoável dos pais;

G.   a matrimônio a ser contraído por procurador, mencionado no Cân.1103)

H. a matrimônio entre parentes.

6. Nos casos de casamento interconfessional (entre pessoa bati­zada católica e outra batizada não-católica) e de casamentos entre uma pessoa batizada e outra não batizada, também precisa da dispensa do bispo, respectivamente do impedimento de “mista religio” e de “disparidade de culto” LEGITIMAÇÃO DE CASAMENTOS

7. Diante de número crescente de casais que constituem família sem a celebração do casamento, seja no civil como no religioso, a Pastoral Familiar procure incentivar os casais que já demonstraram estabilidade em sua condição matrimonial, a que legitimem sua situação, pela celebração do casamento, tanto no civil como no religioso. Pode haver a organização de celebrações comunitárias de casamentos, que ressaltem a importância do sacramento do matrimônio, e expressem o apoio da Comunidade para com as famílias.

 PRESIDÊNCIA DA CELEBRAÇÃO

8. Na  Diocese o Bispo e o Vigário geral tem jurisdição para testemunhar casamento em qualquer igreja.

No âmbito de cada Paróquia têm jurisdição o Pároco, os Vigários Paroquiais, diáconos e testemunhas qualificadas da referida paróquia. Outros presbíteros ou diáconos devem ser delegados explicitamente por escrito pelo Bispo, Vigário geral, Pároco ou Vigário Paroquial para não tornar nulo o matrimônio (cf. Cân. 1108. 1111 e 1112).